近日，忘年交白磊先生微信中发来信息，称在古旧书市见到先父高又明收藏的《四书凝道录》等，其中有先父题跋，特发来照片两张，有无批注及其它信息，尚不知晓。白磊先生在陕西省政协文史资料室工作，嗜书如命，常在古旧书市觅宝。

这次见到的是高又明民国二十二年在长安书市购《四书凝道录》共十六本，在其《中庸》一书中题跋，见下面照片：

 题跋原文：

民國二十二年購於長安書市並讀一過少小時誦讀滑口誦之不知書味今也每一節一句似無一字不金玉其堅鏘朗朗也吁書原书也第人生過期中歲月及心思而時有異耳

迂者識於師怫軒

 断句：

民國二十二年購於長安書市，並讀一過。少小時誦讀，滑口誦之，不知書味；今也每一節一句，似無一字不金玉其堅，鏘朗朗也。吁！書原书也，第人生過期中，歲月及心思而時有異耳。

迂者識於師怫軒。

简体字如下：

民国二十二年购于长安书市，并读一过。少小时诵读，滑口诵之，不知书味；今也每一节一句，似无一字不金玉其坚，锵朗朗也。吁！书原书也，第人生过期中，岁月及心思而时有异耳。

迂者识于师怫轩。

大意简析：

民国二十二年購於長安書市並讀一過：民國二十二年（1933年），在長安的書市上買到了這本書，並讀了一遍。

少小時誦讀滑口誦之不知書味：小時候讀書，只是隨口滑過地背誦，根本不懂其中的道理和趣味。

今也每一節一句似無一字不金玉其堅鏘朗朗也：如今再讀，每一節每一句，似乎沒有一字不像是堅硬的金玉，發出鏗鏘嘹亮的迴響。

吁書原书也第人生過期中歲月及心思而時有異耳：唉！書還是原來的書，只是因為人生已过中年，隨著歲月的增長和心思的轉變，體會也就不同了。（註：“第”通“但”）。

迂者識於師怫軒：“迂者”是作者的自謙之詞（意為思想迂腐不合時世的人），“識”即題寫、記錄。“師怫軒”是作者的書齋名。

高又明先生传略

高又明(1886~1951)，名明德，字又明。号师佛子，书斋名师佛轩。近现代名人，辛亥革命先驱，陕西早期同盟会核心人物，1905年冬经井勿幕介绍加入同盟会。宣统三年九月初一(1911年10月22日)西安起义，成立秦陇复汉军政府，高任军政府军械官，负责制造地雷，炸弹，奔走于东，西路战场，被誉为陕西革命军中制造军火的首倡者。为嘉勉其功绩，孙中山亲书“博爱“二字相赠。靖国军时期，高任总司令部军械处处长，兼第四路军军械处处长等职。1922年秋，陕西靖国军总指挥胡景翼接受冯玉祥改编后随冯部离陕，高又在胡部任军械处处长，兵工局局长等职。“九一八“事变前后，高与友人窦荫三，寇遐，南汉宸，杜斌丞，韩望尘等人集资创办西安集成三酸厂，西安阿房宫电影院，西京中国国货公司和西北飯店等，发展民族工商，文化事业，实业救国，为西北乃至陕西的工商科技文化发展做出贡献。晚年有《如是我见我知录》等著述留世，是研究西北辛亥革命的重要史料。

《四书凝道录》介绍：

《四书凝道录》是清代学者刘绍攽创作的骈文著作，成书于乾隆三十九年（1774年）。全书共十九卷，分《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部分，其中《论语》占十卷。刘绍攽作为李光地再传弟子，在汉学兴盛的乾嘉时期仍坚守朱子学立场。

该书以朱熹《四书集注》为宗，参校程颢、程颐经说及诸家观点，通过逐条解释四书原文来补充朱注未备之处。刘绍攽以抉发朱注本旨和重塑朱子权威为诉求，其学术特质呈现为推阐朱注、折中百家、批判阳明和不废训诂。该书在思想史上具有多重意义：挺立和维系朱子学的权威，以个案形式昭示张载关学并非铁板一块的不重训诂，见证和助推清代中叶四书学研究向‘义理纯粹，考证精密，内容切实’转变。书中特别强调孔子整理六经虽自称“述而不作”，实则折衷先王之道而成其功，并认为《论语》首篇多载务本之道，是学者积德之门径。现存清光绪年间泾阳刘氏文在堂刻本，当代有贾三强教授主持的校点本收录于《陕西古代文献集成》《四书凝道录》作品评价:《四书凝道录》被视为朱熹《四书章句集注》的“羽翼”，其核心诉求在于“抉发朱注本旨和重塑朱子权威”。在乾嘉汉学兴盛的背景下，该书的学术特质在于推阐朱注、折中百家、批判阳明和不废训诂，旨在“扩俗学之拘墟，辟杂统之糟粕，校汉宋之得失”。在思想史意义上，该书的撰写被认为对挺立和维系朱子学的权威、延缓宋学的衰落具有积极意义，并以个案形式提醒学者注意关学内部并非“铁板一块”。同时，《四书凝道录》见证和助推了清代中叶四书学研究向“义理纯粹，考证精密，内容切实”的转变趋势。此外，有研究从审美角度分析，认为《四书凝道录》在特定学术与审美环境下，以通俗化且富有思辨性的艺术语言和‘纵’‘横’开阖的阐释结构，系统阐发了儒家的审美理想，加强了四书学在清代的审美传播。《四书凝道录》作品影响《四书凝道录》挺立和维系了朱子学的权威，延缓了宋学的衰落速度，并以个案形式昭示了张载关学的内部多样性，见证和助推了清代中叶四书学研究向“义理纯粹、考证精密、内容切实”的转变。该著作对儒家审美理想进行了系统阐发，传承了四书儒家的道统思想，其创作进一步加强了四书学在清代的审美传播。四书凝道录清刘绍攽撰。共十九卷。其中《大学》–卷,《中庸》一卷.《论语》十卷，《孟子》七卷。作于乾隆三十九年(1774年)。作者学宗朱子，以朱熹《四书集注》为本，取程子经说与集注相校，广采诸家之说，节解支分，疏理而证之，训站本之汉唐。凡其义有未显者，为之证明；解有术备者,为之补充，遂成此书。自称撰此书用以自励，于为人之道，志学之方，以修德凝道之，故名。体例上,是先引四书原文，尔后进行解释和论述。 全书论语的篇幅最大，指出:“此书之为首篇，故所记多务本之意，乃人道之门，积德之基，学者之先务也。”推崇孔子的学说，称孔子的名言“温良恭俭让”是“夫子之盛德光辉接于人”(《论语卷-》)。认为:”孔子制诗书、定礼乐赞周易， 修存秋，皆传先王之胜而未尝有所作….盖其德愈盛而心愈不下，白知其辞之谦也，作者路备。夫子盖集群条之大成而折衷之,其事虽述，而功则倍于作矣。”(《论语卷四》)有清光绪年间泾阳刘氏文在堂刻本。(郑 麦）四书介绍：四书（又称四子书、四书集注）是《论语》《孟子》《大学》《中庸》四部著作的总称，它蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现。

《四书》分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子孟子子思曾参，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。1190年（南宋光宗 绍熙元年），南宋著名理学家朱熹在福建 漳州将《礼记》中《大学》《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》《孟子》合为四书，并汇集起作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》（《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》）时代，宋后是《四书》时代。作为儒家学派的经书，《四书》不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也体现出早期儒学形成的嬗递轨迹。它蕴含了儒家思想的核心内容，也是儒学认识论和方法论的集中体现。因此，在中国思想史上产生过深远的影响。这其中有许多优秀的思想精髓，是华夏无数先贤实践的思考的结晶，至今读来，仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，堪称是源远流长的民族文化精华。作为儒家学派的经书，《四书》不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也体现出早期儒学形成的嬗递轨迹。它蕴含了儒家思想的核心内容，也是儒学认识论和方法论的集中体现。因此，在中国思想史上产生过深远的影响。这其中有许多优秀的思想精髓，是华夏无数先贤实践的思考的结晶，至今读来，仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，堪称是源远流长的民族文化精华。

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