己三、以盲导盲：

少闻恶劣成就者，

得共误为胜悉地，

无道次第引愚众，

是诸智者贬为犬。

有些人孤陋寡闻、不曾闻思，性格也十分恶劣，但由于一些偶然因缘，获得了某些世间共同的成就相，比如稍具他心通或某种感应力等。然而，他们误以为自己已经在佛法上有所证悟，得到了出世间的殊胜成就，便开始指导他人修行。其实这些人并没有真正依照佛教的道次第来修学，这种情况下，只会给无知众生造成误导。因此，这类人会被诸多智者们看不起，就像流浪狗一样被轻视贬低。

当然，说到狗，现代人未必觉得有贬低的意思。现在宠物狗在许多人心目中地位非常高，有些人重视爱犬甚至超过亲生父母。很多城市里的年轻人不喜欢跟父母同住，更愿意一个人搬出去和宠物一起生活。他们与家人关系比较疏离，几个月也未必打一次电话，但与自己的宠物却是相伴不离、难舍难分。虽然如今这种情况已经很普遍，但按照我们中国人的传统，一般而言，把别人当狗看，确实是一种极为鄙视的态度。

作者为什么要这样说呢？因为如果没有广闻博学的素养，没有系统闻思的基础，想要正确引导他人是很难的。前段时间，我们家乡有一批觉 姆要离开学院去别的道场，需要从中选出一位法 师来讲课。有一位觉 姆比较优秀，被推荐了出来，但我了解后发现，她只学过《入 菩萨 行论》和《前 行 引 导文》之类基础课程，没有学过五部大论，所以没选她。因为，要教导别人，至少自己应该对显密论著有广泛的闻思。即使只教《前 行 引 导 文》，也不能光有这一部论的知识储备。我认为要教导他人，自己首先要有多年的学修积累，这样才能做到厚积薄发。否则，仅学了一两部论典，就去给别人讲课，这是很不现实的。

警惕虚假“大师”和信仰营销

有些人自身既没有传承，也不依道次第，却胆敢给求学者“传道授业”，这种现象是非常值得警惕的。正如《楞严经》所说：“邪师说法如恒河沙。”现这类情况非常泛滥，特别是在网络上，无数“大师”对佛法只是一知半解、断章取义，也从未次第实修过，但打着修行的旗号，收割了大量没有分辨能力的受众。他们讲的东西，往往迎合现代人“求新、求变、求快”的心理。在这个时代，大众没有耐心遵循古老的传统，更喜欢新鲜、多变、立竿见影的方式。因此，很多需要长期、系统坚持的学习和训练，都很容易被快餐式的产品所取代。不论是哪路“大师”或“专家”，只要有一套看似自圆其说的道理，就能吸引很多拥趸，但实际上他们根本没有真正深入研究过这门理论。

比如，现在整个社会对身体和心理健康的需求日益扩大，于是越来越多的人开始利用宗教或玄学的标签，来搞一些所谓的身心灵疗愈。如果你自己确实有修证境界，能真实地自利利他，那也不是不可以，但社会上这类群体鱼龙混杂，背后掺杂了各种利益关系，所以极难辨别真伪。很多人以儒释道的名义扩大影响，但其中相当一部分只是纯粹为了牟利。他们把信仰作为商业工具，圈揽信徒、收取供养、售卖产品。参与其中的人也有不同动机，有些是真心有信仰、求解脱，有些则仅仅是为了获得心灵的安慰和欲望的满足。在如此混乱的环境中，利益纠葛错综复杂、真假难辨，虽然其中也有人确实具备真才实学，但大部分人实际上只是依靠一套虚假的逻辑和套路，来做些商业运作而已。所以，大家一定要擦亮眼睛。要知道在这个世间上，如果想教导别人，自己首先要有足够的学识和水平。否则，就算短时间内似乎还不错，但长久下来肯定会出各种问题。

现在很多所谓的修行人也开始带货，以健康、祈福等噱头销售一些有“特殊能量”的商品来获利。我们也不是说佛教徒就不能带货，这毕竟是当下社会的一种主流商业行为，但关键在于，一定要把信仰和商品分隔清楚。你如果要销售一些有来历的加持品，不能把加持表现在溢价上，比如因为某某寺院开过光，同样的东西就卖贵很多钱，这样不太好。世界上确实有很多人愿意为信仰和爱好买单，就好比一个明星用过的物品，在粉丝眼里可能就特别值钱，这就是情感的溢价。这种现象在佛教中也是存在的，但我们作为佛教徒，不应该用这种方式来营销产品。如果可以用加持力来定价，那要怎么鉴定加持的真伪？所以，对于这类情况，大家需要理性分辨。

——敬摘录《修心孔雀灭毒讲解》

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