论认知框架、市场原理与文明的超越性根基(下)

七、自私权的来源、超越性保障与文明的根基。前文的分析不断指向一个更深层的追问，自私权究竟从何而来？

1、自私权的保障链条。答案是，上帝保障群体自私权，群体保障个体自私权。这是一个三层保障链条。

第一层，超越性保障。上帝作为超越性存在，赋予群体以自私权。这里的自私权不是指个体主义的贪婪，而是指一个群体作为整体拥有追求自身福祉延续和发展的神圣权利。

第二层，结构性保障。群体通过制度、法治、文化保障每一个个体的自私权。这意味着每个个体追求自身利益的行为，在群体框架内是合法的、被保护的。

第三层个体性实现，个体获得自私权后，便能够锚定自私，即明确自己的利益所在，然后寻找无私的手段。服务他人，创造价值，最终实现自私的目的，获得回报，实现价值。

2、自动运行的机制。当这一保障链条完整建立后，一个自动运行的机制便启动了。自私的目的自动运行，无私的手段随之响应。这意味着个体不需要被强迫去无私，不需要权力来分配谁该做什么。不需要道德说教来要求奉献，每个人在追求自身利益的过程中，自然会寻找最有效的无私手段。全社会的智力因此被自发调动，这正是西方创新如水银泻地的根源。不是因为西方人更聪明或更道德。而是因为他们生活在这样一个保障链条完整的社会结构之中。

3、西方的局限，线性思维与因阴阳逻辑的缺失。西方文明并非完美无缺，它的根本局限在于西方人是线性思维，即 A 等于 A。而真实世界是 E 等于 MC 的平。方，群体承担的义务是权利，系统内义务等于权利，权利等于义务。A 等于 A 的线性思维，追求确定性、排中律。非此即彼。但在真实世界中，尤其是在群体层面，存在一种更深刻的辩证关系。义务等于权利，权利等于义务。这不是逻辑矛盾，而是阴阳逻辑或相对论逻辑的表达。承担义务的一方实际上拥有了影响和改变事物的权利。拥有权利的一方实际上承担着回应和负责的义务。两者不是对立的，而是互为前提，互相转化的。西方文明凭借上帝保障群体自私权的超越性结构，成功启动了市场经济的自动运行机制。但由于缺乏阴阳逻辑，西方人在理解群体这一层面时，往往陷入个体与集体的二元对立。要么过分强调个体权利而忽视群体义务，要么在危机时滑向集体主义而侵犯个体权利。

4，恩典的普遍性与文明的误认。这里存在一个更深层的悖论，上帝的恩典像阳光，具有普遍性。但按照顺序照要，恩点，即自私权被超越性保障这一事实不是西方独有的，它是普遍存在的。如同阳光普照大地，但它按照顺序照耀，不同的文明在不同的历史阶段，以不同的方式接收到这份恩典。问题在于各个文明总是想把上帝的恩典当成自己的能力，这是手段遮蔽目的的根源。当一个文明接受到恩典的照耀。即经济繁荣、技术创新、社会活力。他往往将这种结果归结为自身的能力，自己的文化优越，自己的制度先进，自己的民族聪明。而不是将其理解为一种被给予的恩典。这种误认导致了手段屏蔽目的。恩点是目的，一种被保障的可以安心追求自身利益的状态。能力是手段，实现这一状态的工具。但当文明将恩典误认为自身能力时，手段及能力便取代了目的及恩典，成为被崇拜的对象。于是人们开始相信，只要模仿西方的手段。及制度、技术、教育，就能获得西方的结果，却忽视了真正起作用的是那个让自私权获得保障的超越性结构。

八、结论。走出单向度的人，走进系统二。

至此，我们可以回答本文最初的问题，为什么我们不想众筹自己的 Meta、亚马逊、谷歌、推特呢？不是因为技术不可行，不是因为资金不足，不是因为制度不完善，而是因为我们生活在一个自私权未被保障的社会结构中。在这种结构中，个体无法锚定自私，因为不知道自己的利益由谁保障。无私的手段失去了指向。不知道服务谁，为什么服务。全社会的智力无法被调动，因为每个人都在自保，都在竞敌。试试看的能力被缺乏机制扼杀。因为任何尝试都可能招致不可预测的风险。

手段异化为目的，因为只有手段是可控的，目的是不可靠的。要走出单向度的人，走进系统二，需要的不是模仿西方的手段，而是重建自私权的保障链条。这意味着承认恩典的普遍性，相信自私权可以被超越性力量保障，接受阴阳逻辑，理解群体层面义务等于权利的辩证关系。放弃误认，不再将恩典的结果当做自身的能力，重建结构。让上帝保障群体，群体保障个体的链条重新运转。

当自私权被真正保障，自私的目的便能自动运行，无私的手段随之响应。到那时，众筹不再是不可想象的幻想。股权共享不再是大锅饭的代名词，每个人都可以安心的试试看，全社会的智力将被真正调动。这就是走出系统一，走进系统二的终极意义。不是进入一个没有问题的乌托邦，而是进入一个自私权被保障、智力被调动、创新如泉涌的真实的人间。阳光普照。但按照顺序照耀，每个文明都有自己的顺序。重要的是，当阳光照耀时，我们能否认出这是恩典，而不是将其误认为自己的能力。能否坦然接受这份恩典，而不是试图用手段去捕获他。这或许是本文最终想提出的问题。